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为什么说性恶

发布日期:2014-11-14 15:10:11 浏览次数:253

  

为什么说性恶


为了说明苟于的性恶论,有必要先把孟于性善论的来源阐明一下孟于是相信天命的,他虽然没有直接提到天命,但从4置于》来看,他认为有一个超越于人类之上的天地存在,人间的天命来自于天.郭店楚筒里也提到"性自命出"人的性是从命里出来的,而命是天降下来的,是"道始于情.情生于性"(郭店楚简《性自命出川。按照这种逻辑,人的命是天给的,人的性是命里辈的,人的性肯定与命和天是体同构的,而天卫是公平向善的,那么,人的本性也是善的.

皇天只会把命授予那些性善的人,这就是性善论的逻辑起源.但是,孟于说的"性"是一种理想的"住气"人之初,性本菁人的先天道德是善的,人有四踹.四心,正是这四心产生了性善,从这个角度看,孟子强调的是道德性.所以说,孟子讲的先天道德性带有理想色彩.
  那么,苟于为何说人性是恶的呢?性者,天之就也,情者,性之质也E欲者,情之应也."(<<苟于正名)))性是天造就的,情是性的本质,饥而欲饱,寒而欲睡,劳而欲体.罩了要休息,困了要睡觉,人的欲望是没有止境的.苟于看到的人是现实的人,这一点不是先天的道德性所能决定的.因而他提出性恶说.恶是先天的,人生辈就有欲望目好色,耳好声.口好峰,心好ttJ"((苟于性恶>>,p眼睛喜欢看好看的东西,耳朵喜欢听好听的音乐,饿了就要吃饭,冷了就追求温暖,好偷懒,而且生而好和11.人只要有欲望,就有恶的一面,善是人为修饰的结果,靠的是后天的教育与培养礼的引导乐的合同法的制约.
  要想人心向善,就要靠教育击培养.((萄于B开篇就讲4劝学>>,
  注重不断的学习修身,以求进取,趋善以教,导之以礼.但是,值得注意的是,苟于的性恶j论并不认为人性自始至终是恶,恶只是他性命论的前提.我们说"人之初,性本善这个落脚点蔼在"本"上,苟于凰然说人是恶的.但他否认人性本恶.从这个角度来说,苟于谈论的是后天的,孟子谈论的是先天的,两者并不矛盾.苟于讲人有恶的方面,但是经过教化,就会向善,也就是他所讲的"非终况且全社会的人也"非全非同并不是所有的人都是性恶的,人和人是有差别的,这就是苟子的性恶论。
  萄子性恶论产生的原因有以下几个方面。

(1)时代的原因。人类在大灾难、大动乱时期,很容易产生一种黑暗的感觉,觉得社会倒退了,人性也逐渐沦丧.苟子就处在这样的时期.战国晚期社会大动荡,人丑陋的→面全都暴露出来了,在战争中人们会去抢夺、舍去牟利.苟于不可避免地要对现实的人性进行→番思考,而且企图寻找解决之道,性恶论是非常符合当时社会现实的.
  (2)社会原因.萄于致力于建立一个上下君臣协同的社会,必须关注等级与秩序,而在强调等级与秩序过程中必须假定人是恶的.美国开国的时候制订宪法,假定所有社会成员都是无赖,政府可能是流氓政权,所以要建立法律体系来防范,如果犯了罪就要进行惩罚.从
  法律预防的角度来看,也必须把人推置到恶的地步,这样才能防患于未然.
  (3)哲学方面.由于葡子不相信天,所以先天道德对苟于来说是不存在的,而由"天"衍生出的"天命"、"天志"、"天德"更没有恩幸的可能,所以苟于更注重后天问题的解决.

文章由刘硕斌讲师助理整理添加。

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