苟手的正名思想

先秦诸于对名实关革产生了诸多的争论，其原因主要有两个方面一是在物质形态上的差异，一是认知层面上的差异.前者指的是在状物上的差别，比如说，对于同一种植物，有人用花命名，有人用叶于命名，后者指的是认识上的差别，对于同一种花，有的说是红花，有的说是紫花，对其进行形容限定时，会由于视角的不同而出现差异.正是因为事物的形状不同，所以需要大量的名字来命名，而对同样的东西，又会有不同的见解，这样，在认识上就会产生一些差异，名与实的论争也就随之产生.

　　苟子的正名论可以看作是对诸于思想的一个且结，是苟于学说的重要组成部分，也是苟于建立其哲学政治思想的-个基础.葡于对名、实关罪的讨论，章在解惑解蔽正名、明礼法.
　　(1)以辨同异为目的.苟于认为，将相同的事物赋予相同的名字，而不同的事物则通过不同的名来体现差异，目的就是把天地万物区分出相同点与不同点.
　　(2)以，C:征知为途径.心就是五宫.征知'是要通过思考来获得知识.不要被万物的外相所迷惑.
　　(3)以定名实为作用.根据事物的形状对其进行总结和定名.苟子认为，定名一有认识作用，一有交流作用，只有这样，大家才能在这成共识的基础上进行交流.
　　以辨三感为立意.苟子认为，诸子百家关于名实的讨论表现为三惑第一惑，以名乱名.比如说.孔乙己说窃书不算偷.有意识的"窟"和"偷"实际上是一回事，但通过两个名字的不同来说明本质的不同，这便是以名乱名.第二路，以实乱名.我们之所以把山叫作山，就是因为它高高耸起，山本身就包吉了高的意思B我们之所以把渊叫作渊，就是因为它深陷于下，渊本身就包含了深的意思.所以，在讨论山跟洲的时候，大家都应该认识到它们商和深的特点.但是.有一些名家学派会把山高和渊深的属性去掉，仅靠名字去讨论，这就是以实乱名.第三惑是以名乱实.典型例于是"白马非马"论，自马不是马，实际上，马是一个统属的概念，臼马是个体的概念，自马不等于马，但白马本身也是属于马这一群体的.
　　(5)以核名实为原则单足以喻则单，单不足以喻则兼."(<<苟于正名>>)苟于认为，在核名实时，相同事物就赋予相同的名字，不同的事物就赋予不同的名字.比如说，能够把"马"这类动物概括了，我们就叫作马，如果概括不了，我们就叫作白马，这就是共名.别名同存.命名的时候有些是约定俗成的，那就遵照这种规律.同时要稽实定数，名字太多了就容易混淆.
　　苟于的认识论又可以概括为"育形神而知内外，由意物而人征知，倡虚宣而归静笃首先是形和神要区分开，形是外在的，神是内在的。其次，人之所以能够认识外界事物.就是因为感性与理性的相结合.再次，人类的知识没有止堤，做任何事都要专心.

文章由李彦辰讲师助理整理添加。