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《仪礼》中讲礼仪程序

发布日期:2014-11-14 16:00:11 浏览次数:332

我们习惯讲"四书五经其实在早期是'六经就是4诗>>.<<书14丰L>>.<<仪>>.<<乐>>.<<春秋>>.后来因为4乐E散侠了,就变成了"五经气唐以筒,五经中的价L>>就是4仪礼)).<<仪丰L>>最初叫价L>>.因为其主要讲士阶层的礼仪规范,所以卫叫《士礼班,直至西晋时才定名为4仪.就是礼仪的意思.

4仪丰L>>是现存最早的关于礼的著作.司马迁认为.<<仪串L>>是孔子所做,班固也说孔于将遗留下来的"周礼"改编成了4仪礼抽,<<礼记杂记b中有鲁哀公叫人跟着孔于学习4士丧礼B的记载,由此可知其成书之早.

《仪礼》中讲礼仪程序

现在看到的4仪礼B一共有17篇.五万多字.秦仅之间.《仪礼》先由一个叫高堂生的人传给萧奋,萧奋传给了孟庆.然后传到后苍.后苍教了三个人,一个叫戴穗,一个叫戴圣,另一个叫庆普.在后苍传授以后.他们对4仪丰L>>的内容都做了整理,篇数相同,都是17篇,但次序不一样.后来,庆普本失传了,仅留下了戴德礼和戴圣礼两种,后人事称为大戴礼和小戴礼.1955年甘肃我威出土的汉筒,其中有关于4仪丰L>>的文字,因为它和戴德本和戴圣本都不同,很多人便认为是庆普本.<<仪丰L>>之所以会出现顺序的问题,首先是因为书籍装订存《仪礼》书'惨在缺陷.古代的书是竹筒串成的,绳子一断书页就会出现散乱的情况,其次,在流传的过程中,不同的学者有不同的编排顺序.这也就使得篇章的顺序不同.

4仪丰L})记述的是"士'这个阶层在成年之后如何学礼,以便参与社会活动.一个想真正成为对社会有用的人,首先要从自我的修养即修身开始.然后是开家、治国、平天下.<<仪礼B写的就是在走向社会的过程中,士阶层必须掌握的-些礼仪规则.比如最初是冠礼,通过加冠表示已经成年.可以履行社会责任,然后是婚礼s成婚以后卫要参与一些祭祀宗庙的活动,因此丑涉及到祭礼,而治理国家的时候涉及到的礼仪就是朝礼z比如朝聘礼,讲的是朝廷聘用仪式.此外还提到了尊敬老人的饮酒礼,通过射箭比赛来显示君于风范的射箭札等.

《仪丰》对古代中国的影响有以下两方面

(1)((仪丰L))强调士人修养的培养.它把整个礼仪贯穿于士人的培养之中,是成年士人的必修课程.也是其社去交往的规则和风俗.

(2)中国古代之所以形成宗族关系、亲情荒草,正在于士礼所维持的尊尊亲亲的社会秩序.礼和法的形成在取向上是不同的=法是一贯的,不管是父子、夫妻,有问题了都要用法来解决,在法律面前→律平等a但礼不同,礼是讲人情的,讲远近荣革的.所以,在法家的体革中,认为礼过于讲人与人之间的友情、亲惰,是不利于国家推行和管理秩序的.

我们知道,礼产生于商周时期,在商周时期实行的是分封制度,分封制度的维持依靠的是血缘关罩,国君把自己的孩子分封到全国各地,他们去世以后由摘长子继承诸侯王位,其他嗣子再进一步分封土地,这样,在全国就形成了以君王血缘为基础的统治关系.这种关草一直贯穿于整个国家层面中,到后来的封建王朝也是如此,君王把自己的孩子分封到全国各地,期望王侯爵位能一代一代传下去.直至现在,民间还流传有长于.长孙的概念.其优点就是利于中华民族的向心力.中国古代的政治理想是以家为单元,先有家后有国,一家-家作为单元盎晨,所以,我们的礼仪制度首先讲的是维护家庭的和睦,以家庭为单位,然后再建立整套家国体系.而缺点则是过于讲人情,对于国家推广法不利.

文章由陈德起讲师助理整理发布。

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