对立统一. 阴阳平衡的视角

道家认为，世界的本源是元、有无相生，无中既有物，卫有象，既吉有有卫吉有元，这样.无才能生出有来.元的特征是虚静，所以，天地万物最根本的特征是静，人要顺应天道，也要清静无为.
　　古人认为，天地万物是由气来运行的，气之清轻者上升为天，沉浊者下沉为地.冲和为人，也就是说阴阳和合为人.<<昂纬B说"冲和为人气就是说人的特质是阴阳工气平和，因此我们做人要平和.为事要平和，这是阴阳和合的体现.天地大宇宙，人体小宇窗，人本身也是天地运行之道的一种体现，是气机的一种运行.
　　气运行，靠的是阴气和阳气的鼓荫，阴气弱，阳气强，弱能胜强，强能抑弱，阴阳来回振荡，就会产生一种力量.在古人看来一阴一阳之谓道"(<<周岛罩辞上训。天地万物都可分为阴阳g太阳为阳，月亮为阴，山南为阳，山北为阴，岸北为阳，岸南为阴，室外为阳，室内为阴，男为阳，女为阴'人背为阳，腹部为阴s选为阳，退为阴.阴阳是一个元限的范畴，是无处平在的.我们喝开水时，烧开的水称为阳水，不烧的水称为阴水.为什么中医不让把凉水捧到热水里喝?就是因为阴阳不能调和.这种阴阳水虽然可以和五脏，可以用作药引，日常的老百姓是不能这样唱盘的，腹内有各种未化食物，阴阳行其道，容晶让人气痴气阻.
　　周易革辞下说乾，阳物也s坤，阴物也.阴阳合德而刚柔有体.以体天地主撰，以通神明之德."《周易》通过阴阳对转，来事八讲《用品》与人主境界
　　讨论天地万物的运行之道.其阴阳随时含量，阳交代表刚健的力量，阴呈代表柔顺的力量.阴阳呈并无孰重孰轻，而在于孰得孰失，阳交失位，力量不及阴呈.所以，辨析阳呈阴圭时要把握三个原则
　　(1)阴阳相生.《周易》判断呈位时，阴呈阳关相生才吉.在一卦之六呈中，相连之圭谓之"比气"比'有承.果之区别，如二呈往下与初量比，就叫作"策二呈往上与三呈相比谓之"承飞"比'以阳上而阴下为宜应'则往往以阴在上、阳在下为宜.
　　(2)阴阳平衡.解释阴圭和阳呈要在位，即阴置在阴位，阳置在阳位，凡初，三、五为阳呈当位，二、四、上为阴茸当位，就是"正气若以阳王居阴位，以阴呈居阳位，则谓之失位，就是"不正气得中正之道则吉，行不正之道则凶.
　　(3)刚柔相推.<<说卦传B悦"立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与且.兼三才而两立，故易六画而成卦.分阴分阳，迭用柔刚，融晶六位而成章阴阳表现在力量上就是刚和柔."刚柔相推.变在其中矣"(<<周易革辞下>>).道家讲柔弱，是后发制人，退守就是进攻，防守才能反击.有时候做事过草、说话过满、思想过于执着，反倒舍前功尽弃，祸患无穷.因此，柔弱不是一味妥协与退却，而是反对人过于作为，主张人一定要顺应自然、顺应社会、顺因大众，不要逗能退强.
　　庄于说"<<易E道阴阳."(<<庄子天下>>)这是说4周晶E讲的是阴阳之道，这种阴阳之道体现在人生上，就是行君于之道，勿行1)、
　　人之道.邵雍有个4君子崎>>，讲君于和小人的区Br)，说君于整天想的是天下大事，想1如何修身，怎么帮助别人'小人整天想的是如何利己，怎么坏别人.当我们总是乐善好施时，很快就会发现好事接踵而束，当我们总是以邻为整时，就会发现倒霉的事情都来到我们的面前.
　　因此，读4周易1用4周易>>，首先要敏人做人.试想一个企业家坑蒙拐骗.生产假冒伪劣产品，一个官员吃喝嫖赌，视百姓为仇寇.怎能一帆风顺地发展事业?这样的人怎么调节风水，怎么拜佛烧香都不会题作用.与其外求.不如内求，与其求人，本如察己，心灵不调节好，外在力量岂能真正起作用?