退守是大智慧

老于、庄于都来自于荆楚学派.早期人类社会经历了母革氏族.而后演变成为父辈氏族，春秋时期，与中原文化相比，荆楚文化中更多地保留了尚阴柔.重坤德的思想.<<周晶E垦的泰卦，坤上乾下.非常吉利，如果反过来乾上坤下，就变成了否卦.有些凶象.老于的学说，充满了浓郁的崇尚阴柔的观念.他认为，道仿佛母性，能生出万物.郭店竹筒有《太一生水>>，认为水反复而生阴阳，阴阳反复而生四时，用生产化育来解释宇宙生成.老于强调以柔克刚，认为柔弱胜刚强.他曾问孔于=柔弱和刚强哪一(完)姐孟圃'老子遭幢幢也》个更有力量?孔子回答说是刚强.老于说:人老的时候，牙齿都掉了，而舌头却保存，坚硬刚强的东西先灭亡，而柔弱的东西却可以长久保存.

　　老于重虚无，尚退默，退就是在社会上不要过分讲进取.默就是静默稳重.他说我有三宝，默而持之，曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先."(<<老于>>第六十七章)慈是天地之道，就是公平元私.俭是人之道，人要简约，既然天地万物给我们这个身躯，给了我们在这个尘俗中生活80年、90年、100年的福分，就要好好地珍惜它，不要取贪天之功，不要有非分之意，不要过分掠夺自然资源.我们只能吃一碗饭，却摆一桌子菜，最后倒掉$佛教认为这是作摩，道家认为这是不俭朴不敢为天下先"意味着做事的时候一定要退守，有谦让.不要因为自己有财富或者有权势而过分嚣张，月满目j亏，水满则溢.

　　老子还说要"无为而无不为"(<<老于》第二十七章)，不要违背自然，不要强自妄为，以合于自然之道，最后达到无不为.该做的事都做了，该成的事就成了，只要顺应自然的规律，一定会达到所希望的目标。我们有时候喜欢说服别人、强求别人，弄得自己心情不好，对方也难受.与其这样，为什么不顺应对方的性情来做事，顺应现实要求幸做事?有时过分追求，反倒欲速则不达，倒不如按照事物本来的规律.很多事情到了定时间自然会水到渠成.

　　老子提倡的修养，是无欲、无事、无为，用在现实中，就是去动就静、去语就默、去隐就显、去群就独，不滋滋于现实的利益，而以探求在退为究极，追求人道与天地之道的合一.高的层面，可以洞察道的本质，可以明道，中的层面，可以体认道的特点，可以悟道，下的层面，可以了解道德的运行，可以知道.

　　老于提倡的清虚无为的修身之道，不是一种消极的避世，而是期望人能够在纷纭复杂的社会争斗中，退回到自己本心，认真观察社会、人惰的动向，仔细思考自己的得失与成败，用放弃外在的功业与富贵来获得内心的宁静和安适.人生在世.最难以控制的不是事业，而是自己的心挠，如果能少些争执，多几分淡定，动时制心，静时养心，坐中守心，行中收心，吉处省心，闹处炼心，就能够做到从容不迫，心如止水.在此基础上，不断调节自我，少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒噢怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气.顺时+以养元气，做到动静以敬.饮食有节，调息寡言，恬淡寡欲，就能宠辱不惊，顺应自然.