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如何顺应自然?

发布日期:2014-11-14 20:20:11 浏览次数:550

要做到顺应自然,清虚无为,以退默求进取,必须从以下几个方面入手.

虚静致其远"虚,就是让自己虚空起来,让自己的内心无限扩大.怎么虚空昵不是把容器中的东西倒出来,而是把容量变大.对人来讲,要做到虚怀着谷,不是心中无事,而是让自己的心胸变大,只要明白天下万事万物都是自然的,不强求,就能够容下很多不平之事.不顺之事.从佛教来讲,就是要变其执着之心,不再过分拘泥于某些事情.

静,就是安静,人应该静下来,静下来的人,才会反思自己,才能进步,才最有力量.有句话叫沉默就是力量,不吭声、不表态的时候是最有力量的时候.不停地讲话时,就没有力量,因为把势全部散出去了.势是中国兵家常用的个词,就像块大石头,当它在山顶悬着的那一瞬间时,它的力量是最大的s当它往下滚落时.力量就越辈越小.人也是这样,守静时,力量最大,容量也最大.

在道家看来,世界最终的结果是静寂的,动只是暂时的重为轻根,静为躁君"(((老于b第二十六章).假如人轻浮、浮躁,不停地索取,不停地追求,却不知道位是为了什么,那就只是瞎忙.比如说教育孩于,父母不停地对孩子讲,讲事了孩子听不进去.反倒不如少说,说一句就让他记住,这就叫以简驭繁,以少胜多.

如何顺应自然?

"少恩"就是不要且是想着自己,且是想着自己那点东西'"寡欲'就是不要有太多的欲望.我们要忌多欲,思妄动,忌随意,忌放前.要做到j人静默,事从容,身谨严,心俭约大直若屈,大巧若拙,大辩若讷."(((老于E第四十五章)真正正直的人有时候看上去黯藉的,特别巧的人看上去好像很笨,真正能辩论的人看上去好像很术讷.要达到大直、大巧、大辩,而不要逞匹夫之勇、自作聪明言语浮泛.有时候做事拙一些,可以寡过,有时候做决定缓一下,可以免悔.有时候把气愤忍一会儿.可以远祸,有时候遇到争执让一步,可以养气,有时候闲得无聊动一动,可以益寿.这样,我们平断用简约朴素的精神来调养身心,就会逐渐如老子所言的那样心胸宽广.

宽心可容物.作为父母,只有心宽了,看着孩子才觉得好玩.作为领导,只有心宽了,看手下人做了错事才能容忍.不要且是抱怨上天不公、社会不平、自己怀才不遇.其实,是格局不够大,能力还不够高,即使是给了大的职务也做不好.如果心志、能力到了,不给那样的职务,也能成就自己的事业.

虚心能受善.只有虚心,才能听到很多善言,也只有谦卑,别人才愿意帮助我们.

平心可论事.和别人讨论的时候不要意气用事,一定要就事论事.很夫妻之间吵架,动不动就说离婚,一说就说到几年前的事,甚至双方父母的事,这非常伤人。在现实生活中,我们也不要对某个人的整个人晶做评价,人是盖棺论定,去世了才能对他做评价,活着的人是会改变的.儒家说z过而能改,警莫大焉.猪八戒曾经调戏烯娥,孙悟空大闹天宫,沙僧也打碎过琉璃盏,最后都改过,都能成佛.

潜心以现理.要想知道天地运行的大道理,一定要潜下心来去观察,要仔细思考,心高气浮的人是做不了大事的.定心以应变.只有自己的心定下来,才能观看天地万物的变.有句话说以不变应万变。当我们心静的时候,外物怎么变也不会干扰我们,就怕我们随着它而变.穷理尽性养身,体认天地道理,才是顺应自然.玩的时候要谨乐慎行,凡事总要有一个度,要能约束自己.柔弱不是软弱.水滴石穿,江河能把大山掘开.用到人生上,就是人要谦虚、退让,这是保身之法.在中国古代,很多高官功高震主,被皇帝疑虑而诛$而有些聪明的人做官不做太大,因为国君不可能养一个比自己权力大或者影响大的下属.

范蠢和文仲是好朋友,越国灭亡时.范蠢和文仲一起辅佐勾践.范蠢跟着句践去了吴国,文仲留下来整理国内的政治.勾践灭吴之后,范蠢对勾践说=我的事情做完了,我的志向、能力全用完了.我无法为您做事了。此后他退隐泛舟太湖.做生意去了.文仲觉得自己的能力没用完,就留了下来.后辈,勾践逼着文仲自杀了.由此看来,范蠢的谦退正是保身之法.姜太公辅佐周武王打下天下以后是善终的,辅佐李世民的李靖也是普终的,我们读读4六韬>>.((李卫公间对B就明白了.姜太公和周文王、周武王谈兵法,常常是周文王、周武王提出问题.姜太公回答.

《李卫公问对E中,常常是李靖讲完以后,唐太宗且结几句,李靖马上就会说:您太高明了,我说了半天比不上您一句话.这是卅么9就且主功.老于讲的退让.谦虚是大道理,史官从来都是伴国君左右记历代大事,看到了太多的嫉恨和杀戳.所以,老子讲要谦退以保身,安详以处事,宽容以待人,恬淡以养心.有才而性缓,才是大才,有智而气和,才是大智。

水往低处走,人有时候也能往低处走.泰山不拒细壤,故能成其高,江何不择细流,故能成其深."(李斯4谏逐客书>>l大国者要甘居束流,不能今天攻打这个,明天攻打那个,只有谦虚,才能赢得尊重.{晌]宜幢明《卷子到传》我们此前讲过:君子是有大格局的人,是大我"小人是小格局的人,是小我.真正有志向的人,志向在心中,做事从小处入手,但气量涵盖天下.当年曹操和刘备两个人都想争夺天下,曹操就想观察观察刘备,在一次宴席上,他对刘备说.天下的英雄只有我曹操和你刘备.刘备以为曹操知道了自己的志向,吓得手中的筷子都掉到了地上.这时正好天上响了一个窗,曹操就想:打个雷,刘备就把筷于吓掉了,看起来也不是大器之材,所以不设提防,把刘备放走了.而"小人之心不胜其大"(<<格言联璧川,格局小的人整天喜欢吹,自卑的人最爱标榜,但做事只看眼前的蝇头微利.

我们讲处下,并不是要甘拜下风,而是要学会忍辱负重,虚心成事.处逆撞时,心定要能开拓,处顺境时,人定要收敛.要能耐得住世俗的烦恼,要能放得下世事的纷扰,要能割得下心中的缠绕,要能看淡周围的浓艳,要能压得下意气的发泄.大家都在烦恼,我们如果能忍受,很多争吵就能置之度外.别人误解的时候,只要知道自己没有做错,何必争辩?别人只是不了解真相,何必痛苦?有此胸襟,这是多么高远的境界.

老子说。"知者不博,博者不知."(((老于》第八十一章)智慧的人看起来并不是很渊博,但渊博的人看起来并不一定就很智慧.老于还说"以正治国,以奇用兵."(((老于b第五十七章)治理国家的时候要行堂堂之道,要行阳谋,不要行阴谋,阴谋治国最后必被阴谋推翻.现在有的企业由、经理什么都管,却管不好公司,最好的总经理,其实是什么都不管,因为市场有市场部,销售有销售部,公虽有公关部,且经理只管各部门经理就行了,要充分发挥下面人的主动性,这就是老于讲的"以无事取天下"(((老子第五十七章).

老子崇尚虚静.沉默、宽容和缀,在他看来,静能制动,沉能制浮,宽能制偏,缓能制.e..一是处难处之事要宽.某个事情特别难办,最好的解决办法就是换个思路,用宽办果解诀.比如解乱麻,一种解决办法是不停地解,另一种就是快刀斩乱麻,一斩就开了,但这不可避免地损害了很多东西a还有一种办法是把这个线团另做他用,线团解不开就用在鸟巢里,或拧成绳.二是处难处主人要厚.其实难以相处的人是最渴望朋友的,要宽厚、宽容一些,有时候他伤害我们了,没有关系,我们要做大山,一斧头.两斧头伤不了我们,这样就能与很多人相处得很好.三是处至急之事要缀,要镇静,别人急而我们不急,这样才能显示出我们的镇定从容.四是处至大之事要平E要成就大事业,一定要公平处理,小到夫妻关系、双方父母的关罩,大到治家治国,公平处理,才能服众,才能减少偏颇.所以说,安逸在于知足,危险在于多言,高贵在于无求,贫贱在于事欲.

无为无不为老子看起来什么事都没做,顺天地,顺自然,实际上他什么都做了."以身现身,以家观家,以乡观乡,以国现国,以天下观天下."(<<老于第五十四章)老子并不是什么事都不管,也并不是只是注自己的幸福,

其实他的学说里有大志向以天下观天下以身观身就是说在正常的生活中,自己观察别人,要设身处地.当我们看到别人做错事时,马上反思自己会不会做这样的错事E别人对不起我们的时候一定要想,他为什么这样做,是否有特殊的原因.当我们能修身时,才能让自己的家人起修身,当我们能齐家时,我们才能治理天下人的家。虽然我们做的是眼前事,但关注的是未菇,是天下.只有我们的心智.我们的思维、我们的格局等能够把天下装起来,才能够看清天下格局,看透天下事.所以说,格局有多大,事业就有多大.

在老于看来,万事万物皆合于道,能否成就事业,关键在于自己,能否获得幸福,关键也在于自己.从这个角度来说,无为无不为也包含着有些事可以为,有些事不能为、不必为.用这样的态度涵养心志,就懂得放弃什么,追求什么.能够知足的人,任何时候都不能使之归于贫困,能够忍辱的人,任何时候都不能使之遭遇祸患,没有欲望的人,任何时候都不能使之低三下四,随遇而安的人,任何时候都不能使之走投无路'能造就人才的人,任何时候都不能使之孤单,身任天下大事,任何时候都不能使之绝望。我们要把自己的心态调整好,有时候苦也是一种快乐,如果没有经历过一番苦楚,哪得春色满园?不经历风雨,怎么见彩虹?我们要意识到,遇到坎坷的时候,是自己成长的机会,如果越过这个坎坷,我们就比别人事成功一步,因为很多人在一个坎坷面前都退却了,而我们只要坚持下去,这个坎就过去了,我们就进入一个更新、更高的层面.

文章由高承乾讲师助理整理发布。

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