亲近臼然、涵养人生

庄于眼中的自然，与老子不一样，老于讲的自然是指形态，他把天地浑然一体的状态叫自然，四时的运行人的生老病死，都是大道运行的结果.庄子讲的自然是人的自然，他把大道落实到人间，认为人应该学习自然、亲近自然.自然既是一种生活方式.也是一种美的存在.李泽厚曾说庄于的学说不是宗教，也不一定是思想.但一定是美学.是说明人怎么欣赏自然的"中国古代思想史论庄吉禅宗漫述))).((庄子天道B中说夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也J天地万物是最大的，连尧舜这样的圭君也是按照天地规律来行事的，天地的美是最大的美.但是，人生活在尘俗之中，有时并不按照天地规律做事，总是要被异化的.

《庄子》书影什么是被异化呢?庄子认为，人要讲礼、义、仁、智、信就是被异化.初生的赤子非常天真、非常朴素，一举一动合乎天性，心中没有那么多的曲曲折折.但是，很多时候，我们为了得到别人的认可，且是要掩盖自己的内心，脸上带着和善的微笑，且是文质彬彬地对待大家，内心的怒火没有办法发泄.要么独自发泄，要么咽下去.许多人不能拿自己的本心对待他人、对待社会，因为他们知道用自己的本心来对待外物，实话实说，就为周围的人所不容，久而久之，就在自己的真实情感之外，罩上了一层而纱，这就是天性被异化了.所以，治理天下就应该顺应本性，老百姓喜欢自由自在，我们就不要给他太多的拘束，这样做出来的事情才符合自然的规律.

庄子还举了一个例子，说牛和马都是四条腿，这是它的本性，牛马在自然界中快乐地生活，但是人把马抓住以后，给它钉上马掌，再拴上缰绳，让马驾车，让它按照人的步于去走，这就扭曲了马的本性.对牛也是如此，穿上牛鼻子.让牛驾辘，人方便了，但把牛的自然本性击掉了.人何尝不是如此?教4孩子该;吉么怎么做，孩子的自然天性越来越少，慢慢地就被异化了，很多时候做事说话，他不是按照自己心里面想的去做，而是按照社会的要求、别人的标准去做，这虽然似乎是呵护了礼、义、仁、智、信.但却失去了自己的天性.所以，庄子在4应帝王B里讲。"顺物自然而无窑私焉，而天下治臭."要顺应自然，不要用人为的标准来毁坏人的天性.

庄于认为，人应该回归自然.这个"自然"有两个含义一是要摆脱外在的束缚，不受那么多非天性、不合理的规则的约束.二是要向大自然学习，人类最好的老师是自然.人只有放下外在的约束.才能进入自由自在的创作状态。李白斗酒诗百篇、怀章大醉书狂草.稍微喝点酒，有点飘飘然的时候，就会摆脱外在的约束，完全恢复到自我自然的状态.庄子做《大宗师)).就是讲人如何放开自己，恢复到自然而然的状态，在这种情况下所创作出来的艺术晶才妙合自然.如王肇之的4兰亭集序>>.其中有些地方有修改的字.有人说为啥平重新写一遍昵?没有此情此景此心态，王辑之不可能再写出来了.王锥之是和一些朋友在兰亭喝酒，大家赋诗做对，王薇之是在微醺的状态下写了一个序盲，此时的心境下非常好，没有任何杂念和欲望，因而也最有飘逸之气，过一段时间再写，就不可能达到这种状态了.

田子方中描述了这样一个故事宋元君想要画，很多画师都来了，先拜见国君，但都画得不好.最后有一个人，看见国君也不拜，把衣服脱掉，然后开始画面.国君说这是真画家.为什么呢9因为画面的时候他完全摆脱了自我，摆脱了札俗，画出来的东西肯定自然.<<达生B中讲了鲁国一个木匠梓庆，他做的钟架巧夺天工.他进到山里头，观察树术、形状嘈纹理，把自己和树本、天地完全融合在一起.当他把树术拿回来以后，就开始拿着锄头砍，完全由着自己的性于砍，这样做出来的东西叫美轮美失、鬼斧神工.

因此，艺术创作也罢，个人生活也罢，郁闷的时候，心情不畅快的时候，就回到大自然的山水之中.我们会发现，山水对人来说是最有惰的，人与人交往有时很罩.但在自然面前，人类都像小孩一样，可以放松自己，这就是庄于说的自然.

文章由陈德起讲师助理整理发布。