唤醒天性，避免异化

庄子说，马的蹄可以踏雪，毛皮可以御风寒，这才是真性情.人类把马抓住以后.就给伯乐，伯乐说g我会治马.怎么治呢?在马的屁股上烙印，给马的蹄于钉上马草，给马戴上笼嘴，放上马鞍，或装上各种各样的套让它驾车，牵到马槽里养着，这样下来，十匹马已经死了两三匹了.先让马饿着，饿完再喂它，这样马就会好好地吃，再让官驾车，奔跑，按照规矩走路，把它编成-队一队的，如果马不听话就打.这样马卫有一半死掉了.庄于是借马喻人，人一且进入官场，说话就带官腔.人本来是这样吗?不是的，这样做是为了适应社会规则.在庄于看来，这就是失去了人性.

　　人的天性，应该是小孩子的状态g看见什么就说什么，诚实纯朴'躺下就睡着了，无忧无虑，想哭就哭，想笑就笑，笑的时候非常灿烂，哭的时候悲哀得仿佛要背过气去.成年人常常该睡的时候睡不着，不该睡的时候昏昏沉沉，该记的东西记不住，不该记的东西忘不了.原因是什么呢?我们没有了赤子般的情怀.没有了自然的天性.庄于说"有人之形，元人之情.有人之形，故群于人B无人之惰，故是非不得于身在庄于看来，每个人虽然都有人形.但得道之人，并没有常人所斤斤计较的七情六欲，而是能够按照道的规律生活，因而能够超越尘俗，做到是非不近于身.这些得道的人，能够做到有心而不用心.有赤子之心而不用心机，有情而不用，有大量而没有私情.当人有真正的大爱时，就能公平地对待天地万物.

　　《大宗师说"天之小人，人之君子'人之君子，天之小人也J尘俗之中被大家公认的君子，其实是违背了天性的小人。庄子处处幸孔于开涮，尤其喜欢章孔子在陈蕉的倒霉样举例于.他一方面肯定孔子是君子贤人，但卫认为孔于提倡礼乐，是建立人为的规矩，这些规矩实际上都不合天性.所谓的君子所为，不过是为了沽名钓誉，异化别人而已.比如说.我们教孩子见到叔叔阿姨之后要叫"叔叔"叫"阿姨这么做的目的，无非是想让对方夸奖→下孩子.顺带表明自己教于有方，其实小孩心里并不一定想叫.在庄子看来，成人的这些做法正是扭曲丁先天的自由天性.人被异化，就是人不能按照自己的想法击做人，不能按照自己的想法击做事，不能按照自己的想法去生活.生活中.这种情况经常存在.人要学会在什么场所穿什么在服，吃饭的时候应该怎么吃，坐到什么位置.和朋友在一起，哪句话可以说，哪句话不可以说，天性都被扭曲了.

　　那么，人应该怎么做呢?应该在内心深处保持真诚.庄子认为，人最大的毛病是不真诚.太虚伪了.((渔父》说真者，精诚之至也.不精不诚，不能动人.故强哭者昌悲不罩，强怒者虽严不威，强亲者昌笑不和.真悲无声而哀，真怒未发而戚，真亲未笑而和.真在内者，神动于外，是所以贵真也.礼者，世俗之所为也，真者，所以受于天地，自然不可易也.故圣人法天贵真，不拘与俗J魏晋时期，很多崇尚老庄的人非常反对儒家的礼法约束.阮籍母亲去世时，按照儒家的规定，他要穿非常破的衣服，在他母亲的殴前哭上三天.当时他正在喝酒，听到这一消息后，他并没有嚎啕大哭.但当他来到母亲灵前，他一声茸嚎，然后就吐血了，这也是发自内心的真惰，比装腔作势要好得多.

　　庄于唤醒天性，消除了主观和客观的界限，以精神的内在超越为需要，排除自己的一切杂念，让心灵和天地万物结合，把自己和宇窗运行的大道和宇宙的混沌状态结合在一起，忘记小我，获得大我.这就是道法自然、天性自由.