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傅清杰
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唤醒天性,避免异化

发布日期:2014-11-14 20:11:11 浏览次数:215

  

唤醒天性,避免异化

   

庄子说,马的蹄可以踏雪,毛皮可以御风寒,这才是真性情.人类把马抓住以后.就给伯乐,伯乐说g我会治马.怎么治呢?在马的屁股上烙印,给马的蹄于钉上马草,给马戴上笼嘴,放上马鞍,或装上各种各样的套让它驾车,牵到马槽里养着,这样下来,十匹马已经死了两三匹了.先让马饿着,饿完再喂它,这样马就会好好地吃,再让官驾车,奔跑,按照规矩走路,把它编成-队一队的,如果马不听话就打.这样马卫有一半死掉了.庄于是借马喻人,人一且进入官场,说话就带官腔.人本来是这样吗?不是的,这样做是为了适应社会规则.在庄于看来,这就是失去了人性.

  人的天性,应该是小孩子的状态g看见什么就说什么,诚实纯朴'躺下就睡着了,无忧无虑,想哭就哭,想笑就笑,笑的时候非常灿烂,哭的时候悲哀得仿佛要背过气去.成年人常常该睡的时候睡不着,不该睡的时候昏昏沉沉,该记的东西记不住,不该记的东西忘不了.原因是什么呢?我们没有了赤子般的情怀.没有了自然的天性.庄于说"有人之形,元人之情.有人之形,故群于人B无人之惰,故是非不得于身在庄于看来,每个人虽然都有人形.但得道之人,并没有常人所斤斤计较的七情六欲,而是能够按照道的规律生活,因而能够超越尘俗,做到是非不近于身.这些得道的人,能够做到有心而不用心.有赤子之心而不用心机,有情而不用,有大量而没有私情.当人有真正的大爱时,就能公平地对待天地万物.

  《大宗师说"天之小人,人之君子'人之君子,天之小人也J尘俗之中被大家公认的君子,其实是违背了天性的小人。庄子处处幸孔于开涮,尤其喜欢章孔子在陈蕉的倒霉样举例于.他一方面肯定孔子是君子贤人,但卫认为孔于提倡礼乐,是建立人为的规矩,这些规矩实际上都不合天性.所谓的君子所为,不过是为了沽名钓誉,异化别人而已.比如说.我们教孩子见到叔叔阿姨之后要叫"叔叔"叫"阿姨这么做的目的,无非是想让对方夸奖→下孩子.顺带表明自己教于有方,其实小孩心里并不一定想叫.在庄子看来,成人的这些做法正是扭曲丁先天的自由天性.人被异化,就是人不能按照自己的想法击做人,不能按照自己的想法击做事,不能按照自己的想法去生活.生活中.这种情况经常存在.人要学会在什么场所穿什么在服,吃饭的时候应该怎么吃,坐到什么位置.和朋友在一起,哪句话可以说,哪句话不可以说,天性都被扭曲了.

  那么,人应该怎么做呢?应该在内心深处保持真诚.庄子认为,人最大的毛病是不真诚.太虚伪了.((渔父》说真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.故强哭者昌悲不罩,强怒者虽严不威,强亲者昌笑不和.真悲无声而哀,真怒未发而戚,真亲未笑而和.真在内者,神动于外,是所以贵真也.礼者,世俗之所为也,真者,所以受于天地,自然不可易也.故圣人法天贵真,不拘与俗J魏晋时期,很多崇尚老庄的人非常反对儒家的礼法约束.阮籍母亲去世时,按照儒家的规定,他要穿非常破的衣服,在他母亲的殴前哭上三天.当时他正在喝酒,听到这一消息后,他并没有嚎啕大哭.但当他来到母亲灵前,他一声茸嚎,然后就吐血了,这也是发自内心的真惰,比装腔作势要好得多.

  庄于唤醒天性,消除了主观和客观的界限,以精神的内在超越为需要,排除自己的一切杂念,让心灵和天地万物结合,把自己和宇窗运行的大道和宇宙的混沌状态结合在一起,忘记小我,获得大我.这就是道法自然、天性自由.


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