墨家的形成

关于墨家，先秦典籍中有很多论述.((孟于滕立公τB说。"圣王不作，诸侯放恋，处士横议，杨朱、墨程之言盈天下.天下之言不归杨，则归墨意思是说，当时天下的学者，除了儒家，其他的人，不归杨朱，就归墨子.从中可以看出墨子学说的影响之大.((韩非于·显学B也说"世主显学，儒墨也在当时，显学有两种，一个是儒家的学说，另一个就是墨家的学说，而在-定的范围内，墨家学说的影响范围，比儒家的范围还要大.

商周时期，学在王宫，天下之学归于朝廷.有学问的人基本上都是贵族.这些贵族可以分为三类，类是巫宫，草管祭祀'一类是史宫，掌管记景'另一类是礼官，掌管礼乐制度.那么，墨家究竟源于哪一类昵?班困在((汉书艺立志B中曾经且结说"墨家者流，盖出于清庙之守清庙之守，即管理庙中事物，演习祭祀礼仪.墨家本源于掌管着建设宗庙的巫宫，事是具有技术的工匠.

后来，周王室王权衰落，这些工匠们不再是纯粹为周天于建造宗庙，他们逐渐疏入各诸侯国，为诸侯大夫营造宫殿，修筑城池.同时，他们的社会地位也在下降，春秋时期，大多数人都成为了社会底层的劳动人员.这-群体的人具有独特的特点，其一他们本刊宗庙祭祀有曹密切的联罩，所以，他们笃信鬼神，相信有上天的存在.其二作为工匠，在选拔人才的时候，主要依据技术水平的高低.这也就使得他们的竞争相对公平得多.所以.在这个群体之间，就形成了→个尊重贤才、尊重人才的风气.在此影响下，堕个墨家学说的基子本理论就逐渐建构起来.此外，工匠多集体劳动.诸如察始皇营造阿房宫、修建陵墓，动辄就是十几万刑徒.这些人被集中起来，共同从事辛苦的工作.他们之间会互相关心、E相帮助.渐渐地，画家的组织机构也随之形成了.墨家的成员绝大多数来自社会下层的手工业者，代表的是百姓利益.他们做事，以·兴天下主利，除天下之害"为目的，一件事情如果对天下有利，他们就去做a如果对天下有害，就不会去做.这些人参与劳作.吃苦耐劳.但生活植其艰苦"短褐之衣，攀程之羹"(<<孟于尽心上川，穿的是麻布在服，吃的是野菜粗粮.

墨家作为一个庞大的整体，其内部成员国其性质不同.可分为三派.最多的一类是工匠，事从事劳动其次是勇士，事用来服役，也称为"墨侠"再次是辨士.要论辩之事，也称为"墨辨气这其中，最值得注意的是勇士，((淮南于泰族训》中有一句话说墨于服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵这里指的就是勇士.勇士们可以赴汤蹈火，即便是死，也不会后退半步，转身逃跑.

他们有着严密的组织机构，最高管理者叫"钮于"其具有绝对的权威.锺于按照规矩来约束众人.不能损害老百姓.更不能损害那些无辜的人.杀人者死.刑人者伤"(<<墨子非攻上>>违反规则就要受到惩罚，并不偏私.有一位叫腹的侄子的儿子杀了人，当时秦惠王并没有追究.说腹为国家做了很大的贡献.可以赦免了他的儿子.但是，腹仍坚持"杀人者死"的"墨者立法处死了自己的儿子.此外，墨家不主张人仕.即便是做官造福一方百姓.在此过程中，也必须执行墨家的主张和规定，如果两者发生忡突，宁可辞官，也不能违背墨家的旨意.做宫的锺者.要把律禄捐赠给组织，用来资助较穷的人，做到"有财相分由此可见，墨家是个带有狭且性质的组织.

墨家在墨子的时候达到了鼎盛.墨子本是穷苦的百姓出身，虽然曾经做过宋国的大夫，但是级别很低，故被人称为"布衣之士阜年他曾经跟位儒生学习学儒者之业，受孔于主幸"(<<淮南于要略训，学习《诗>>，<<书1价L>>，<<乐E等儒家典籍，但不久之后却离开了.墨子认为，儒家的礼乐制度繁琐而奢廓，并不适合老百姓.比如说，祭祀的时候需要大量的祭品、非L器，老百姓是买不起的，儒家提倡的厚葬.老百姓也承担不了.社会中绝大部分人都是普通的民众，儒家的思想根本帮助不了他们.所以，垫子开始和儒家分化，逐渐提出了自己的主张，从而形成了墨家学说.

在这个过程中，墨子收了数量众多的徒弟.孔子曾说过，这个世界上两种人最可靠一种是上智的人，一种是下愚的人.上智的人有志向，能以天下的责任为己任e下愚的人小富即安，也不会随意更改.而第三种人，就是普通的民众，他们为了养家糊口、讨生活，意志不坚定，在什么环填τ，就成长为什么样的人，很容易改变自己的志向。墨于最重视的就是这第三类人，在墨子看来，民众是"染于在则苍，染于黄则黄"(((墨子所染训，作为组成社会的部分，他们也在推动着社会的发展，所以，更要对他们进行正确的教育和引导.

墨子留下了一本著作4墨子儿我们现在看到的4墨子>>53篇，并不全是墨于所做，其中也有墨子弟子以及后学的著述资料.按其内容，可分为五类，

(1)((亲士))，((修身))，((所染))，((法仪))，((七思))，((辞过))，((三辩>>，共7篇。回三篇内容驳杂.如"修身"一词，近于儒家，((亲士》中的"恬者必先挫，错者必先靡"、"甘井先蝇，招术先伐""太盛难守"等，由于道家，((所染》中的"染于在则苍，染于黄则黄则出于名家.后四篇是墨子后学记录墨学的概耍，有可能是墨学的提纲擎领.

(2)((尚贤》上中下篇4尚同b上中下篇1兼爱E上中下篇、《非攻抽上中下篇儿节葬B下篇、《天志B上中下筋、《明鬼B下篇、4非乐》上篇、

非命上中下篇、非儒下篇，共25篇.这一类罩统阐述了墨家"兼量""非攻"、"尚贤"、"尚同""节用""节葬"，"，位乐"、"天志""明鬼"、M非命"的思想，是全书的主体部分，应是墨子门人所记的墨子之言.((经))J二下篇、《经说》上下篇，((大取》、《小取>>篇，共6篇.

一般称作4墨经E或4墨辩))，着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑。

(4)((耕桂))，((贵且))，((公孟))、4鲁问>>，<<公输>>，共5篇.这一类记载墨子的言论行事，体例接近于4论语>>，应是墨于弟子后期辑录的作品.

(5)((备城门))，((备高临))，((备梯))，((岳武>>，((岳突))，<<备穴))，((备娥傅)).((迎敌祠>>，((旗帜))，((号令>>，((杂守哥，共
篇.这一部分是军事内容，讲墨家兵法，以守御城防为主，言守备立法.

墨子死后不丸，墨家就出现了分化分为三，出现了相里氏之墨.相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派.在这三派里，大致有两个走向.一是继续从事手工业，注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学'静力学等学科的研究，是谓"墨家后学"(亦称"后期墨家勺，另一直则转化为秦汉社会的游侠，也就是我们所说的侠客侠土.

本文由裴浩然讲师助理整理发布。