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裴浩然
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墨家的形成

发布日期:2014-11-14 21:27:11 浏览次数:277

关于墨家,先秦典籍中有很多论述.((孟于滕立公τB说。"圣王不作,诸侯放恋,处士横议,杨朱、墨程之言盈天下.天下之言不归杨,则归墨意思是说,当时天下的学者,除了儒家,其他的人,不归杨朱,就归墨子.从中可以看出墨子学说的影响之大.((韩非于·显学B也说"世主显学,儒墨也在当时,显学有两种,一个是儒家的学说,另一个就是墨家的学说,而在-定的范围内,墨家学说的影响范围,比儒家的范围还要大.

商周时期,学在王宫,天下之学归于朝廷.有学问的人基本上都是贵族.这些贵族可以分为三类,类是巫宫,草管祭祀'一类是史宫,掌管记景'另一类是礼官,掌管礼乐制度.那么,墨家究竟源于哪一类昵?班困在((汉书艺立志B中曾经且结说"墨家者流,盖出于清庙之守清庙之守,即管理庙中事物,演习祭祀礼仪.墨家本源于掌管着建设宗庙的巫宫,事是具有技术的工匠.

后来,周王室王权衰落,这些工匠们不再是纯粹为周天于建造宗庙,他们逐渐疏入各诸侯国,为诸侯大夫营造宫殿,修筑城池.同时,他们的社会地位也在下降,春秋时期,大多数人都成为了社会底层的劳动人员.这-群体的人具有独特的特点,其一他们本刊宗庙祭祀有曹密切的联罩,所以,他们笃信鬼神,相信有上天的存在.其二作为工匠,在选拔人才的时候,主要依据技术水平的高低.这也就使得他们的竞争相对公平得多.所以.在这个群体之间,就形成了→个尊重贤才、尊重人才的风气.在此影响下,堕个墨家学说的基子本理论就逐渐建构起来.此外,工匠多集体劳动.诸如察始皇营造阿房宫、修建陵墓,动辄就是十几万刑徒.这些人被集中起来,共同从事辛苦的工作.他们之间会互相关心、E相帮助.渐渐地,画家的组织机构也随之形成了.墨家的成员绝大多数来自社会下层的手工业者,代表的是百姓利益.他们做事,以·兴天下主利,除天下之害"为目的,一件事情如果对天下有利,他们就去做a如果对天下有害,就不会去做.这些人参与劳作.吃苦耐劳.但生活植其艰苦"短褐之衣,攀程之羹"(<<孟于尽心上川,穿的是麻布在服,吃的是野菜粗粮.

墨家的形成

墨家作为一个庞大的整体,其内部成员国其性质不同.可分为三派.最多的一类是工匠,事从事劳动其次是勇士,事用来服役,也称为"墨侠"再次是辨士.要论辩之事,也称为"墨辨气这其中,最值得注意的是勇士,((淮南于泰族训》中有一句话说墨于服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵这里指的就是勇士.勇士们可以赴汤蹈火,即便是死,也不会后退半步,转身逃跑.

他们有着严密的组织机构,最高管理者叫"钮于"其具有绝对的权威.锺于按照规矩来约束众人.不能损害老百姓.更不能损害那些无辜的人.杀人者死.刑人者伤"(<<墨子非攻上>>违反规则就要受到惩罚,并不偏私.有一位叫腹的侄子的儿子杀了人,当时秦惠王并没有追究.说腹为国家做了很大的贡献.可以赦免了他的儿子.但是,腹仍坚持"杀人者死"的"墨者立法处死了自己的儿子.此外,墨家不主张人仕.即便是做官造福一方百姓.在此过程中,也必须执行墨家的主张和规定,如果两者发生忡突,宁可辞官,也不能违背墨家的旨意.做宫的锺者.要把律禄捐赠给组织,用来资助较穷的人,做到"有财相分由此可见,墨家是个带有狭且性质的组织.

墨家在墨子的时候达到了鼎盛.墨子本是穷苦的百姓出身,虽然曾经做过宋国的大夫,但是级别很低,故被人称为"布衣之士阜年他曾经跟位儒生学习学儒者之业,受孔于主幸"(<<淮南于要略训,学习《诗>>,<<书1价L>>,<<乐E等儒家典籍,但不久之后却离开了.墨子认为,儒家的礼乐制度繁琐而奢廓,并不适合老百姓.比如说,祭祀的时候需要大量的祭品、非L器,老百姓是买不起的,儒家提倡的厚葬.老百姓也承担不了.社会中绝大部分人都是普通的民众,儒家的思想根本帮助不了他们.所以,垫子开始和儒家分化,逐渐提出了自己的主张,从而形成了墨家学说.

在这个过程中,墨子收了数量众多的徒弟.孔子曾说过,这个世界上两种人最可靠一种是上智的人,一种是下愚的人.上智的人有志向,能以天下的责任为己任e下愚的人小富即安,也不会随意更改.而第三种人,就是普通的民众,他们为了养家糊口、讨生活,意志不坚定,在什么环填τ,就成长为什么样的人,很容易改变自己的志向。墨于最重视的就是这第三类人,在墨子看来,民众是"染于在则苍,染于黄则黄"(((墨子所染训,作为组成社会的部分,他们也在推动着社会的发展,所以,更要对他们进行正确的教育和引导.

墨子留下了一本著作4墨子儿我们现在看到的4墨子>>53篇,并不全是墨于所做,其中也有墨子弟子以及后学的著述资料.按其内容,可分为五类,

(1)((亲士)),((修身)),((所染)),((法仪)),((七思)),((辞过)),((三辩>>,共7篇。回三篇内容驳杂.如"修身"一词,近于儒家,((亲士》中的"恬者必先挫,错者必先靡"、"甘井先蝇,招术先伐""太盛难守"等,由于道家,((所染》中的"染于在则苍,染于黄则黄则出于名家.后四篇是墨子后学记录墨学的概耍,有可能是墨学的提纲擎领.

(2)((尚贤》上中下篇4尚同b上中下篇1兼爱E上中下篇、《非攻抽上中下篇儿节葬B下篇、《天志B上中下筋、《明鬼B下篇、4非乐》上篇、

非命上中下篇、非儒下篇,共25篇.这一类罩统阐述了墨家"兼量""非攻"、"尚贤"、"尚同""节用""节葬",",位乐"、"天志""明鬼"、M非命"的思想,是全书的主体部分,应是墨子门人所记的墨子之言.((经))J二下篇、《经说》上下篇,((大取》、《小取>>篇,共6篇.

一般称作4墨经E或4墨辩)),着重阐述认识论和逻辑学,在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑。

(4)((耕桂)),((贵且)),((公孟))、4鲁问>>,<<公输>>,共5篇.这一类记载墨子的言论行事,体例接近于4论语>>,应是墨于弟子后期辑录的作品.

(5)((备城门)),((备高临)),((备梯)),((岳武>>,((岳突)),<<备穴)),((备娥傅)).((迎敌祠>>,((旗帜)),((号令>>,((杂守哥,共篇.这一部分是军事内容,讲墨家兵法,以守御城防为主,言守备立法.

墨子死后不丸,墨家就出现了分化分为三,出现了相里氏之墨.相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派.在这三派里,大致有两个走向.一是继续从事手工业,注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学'静力学等学科的研究,是谓"墨家后学"(亦称"后期墨家勺,另一直则转化为秦汉社会的游侠,也就是我们所说的侠客侠土.

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