墨子的宗教思想

墨子的政治思想中，有→部分和他的宗教思想相联军.墨子讲"天志这是从古代的祭祀思想发展而来的.殷商时期，人们相信上天，笃信鬼神.认为人的生、死、福.祸.全部来由于天命，是上天授予的.墨子认为，天是有意志的天志"就是要人兼爱.可见，墨于所说的"天与殷商时期所说的"天有很大的差别.后者所说的"天是为了神化王权，而墨子所说的"天"却是为了限制王权.故于墨于主有天主意也，上将以度天下王公大人为政刑也，下将以量天下之万民为文学.出言谈也"(<<噩于天志中>>)对于国君章说顺天意者，策相爱，交相利，必得赏e反天章者，如相怒，交相贼，必得罚"(<<墨子天志上))).在统治之时，必须遵守上天的权威，循"天志让国家富足，让老百姓暖衣饱食，生活无忧虑，天就会给予福佑和奖赏'反之，就会遭到天的惩罚，或是降下灾祸，或是有新人出现来替代国君.可以说，这是噩于"天志"思想最具实质性的结论.

　　墨子卫讲"明鬼"在相信有天的基础上，也相信有鬼神.鬼神在监督着人世.赏贤惩..每一个人的所作所为，鬼神都可以知道，所以，一个人如果做了坏事，是天志鬼神不允许的.那么，他也会遭到惩罚.

　　从深层次来说，虽于提出"天志明鬼其目的并不仅仅在于它承认天地鬼神的存在，而是通过它们来强调对人的约束作用.<<墨子天志上B说。"昔三代圣王禹、汤、文.武，此顺天章而得赏者也，昔三代之事王策纣、由、厉，此反天意而得罚者也"大禹商汤、周文王、周武王都是上尊天志，中侍鬼神，下策爱民众，才能保持良好的统治状态，其德行也被后人所称道，而夏策、商纣.周幽王.周厉王违反上天的旨意，无视鬼神，统治残暴，所以自己不能得以善终.统治王朝也随之消亡.墨子试图建立一个宗敬的概念，以此来治理民间的不且行为，试图用鬼神的监督，使人间的善恶得以贯彻.由此可见，墨子议论的"天在"和"明鬼最终还是归结到"第爱'的思想之中.

　　但是.墨于虽然讲有天曲，信鬼神，却卫提出了"非命"的观点.孔子说五十而知天命，孟子也讲天将降大任于斯人也，但墨子不讲天命，墨子认为人的祸福不是由天命决定的，而是由人决定的.否则，农民岂不是一辈于都会当农民，手工业者岂不是一辈子都要当手工业者?实际上，墨子否决了"人的命，天注定"这个观点.他还举了一个例子在于策纣则天下乱，在于汤武在天下治，岂可谓有命哉1"天下让架来治，天下就大乱了，让汤武来治，就能天下安康，所以，"命"是不存在的.

　　战国后期，墨于的这个思想在百姓中的影响非常大.陈胜、吴广起义的时候，提出的口号就是王侯将相，宁有种乎1""非命"的深刻影响，在于它打破了命中注定没有个人发展空间的信条，鼓励个人努力改变自己的状况，坚信命运掌握在自己的手里.在汉代以前，大多数的国君和贵族都是世袭出身，他们很自然地宣布上天授权给他们.如果上天授权给贵族，那么什么时候才能轮到最下层的贫苦百姓呢?所以，老百姓反对天命学说.人生下来的那一刻，能确定一辈子吗?答案是否定的.就像种于一样，什么时候发芽，最终能长成参天大树，还是弱不禁风的小树，取决于阳光雨露等外界环境。不要相信曲，而是要努力接受后天的教育，适应环境的熏陶，使自己的人生向好的方向转变.