战国时期墨家的消亡

墨于死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏主题和邓陵氏之里三个学派，但是至迟到西汉中期，就都逐渐消亡了.西汉植宽的《盐铁论》记戴日者淮南衡山修文学，招四方游士，山东儒墨成聚于江淮之闻，讲议集论著书数十篇J在汉武帝时期，淮南王编事4淮南于B时，还有很多噩家成员参加，他们聚于江淮之间，谈书论道.而之后不久，墨家就难以在典籍中找到记载了.墨家消亡的原因究竟在哪里昵。

　　(1)陈且过高.墨子提出的"兼爱""非攻理想过于高远。"兼爱用我们的话来讲，就是解放全人类E墨于要人人相爱，这其实是很难做到的.一个大的团体中都不能做到互相关量，甚至是两个人都不能爱起来，卫何谈"兼爱"呢?而非攻也不可能做到，因为在当时的那个时代，提倡不战争、不兼并.是非常不现实的。

　　此外，墨家的苦行、严律，参与劳动自食其力，不听音乐，不穿丝绸，摒弃美齿，一般人都不能理解，就更谈不上执行嘈遵守.墨家的内部规则也过于严酷，国君都赦免了便于的儿于，而侄子依旧依照墨家规则将其处死，这在侄子的位置上可以作出这种决定，但是墨家的一般成员都不可能做到.庄子后来提及墨子虽独能任，奈天下何1"所以说，墨家的理想过远，陈且过高，已经在某种程度上脱离了现实.

　　(2)儒家非议.墨家反对儒家的现在，同样，儒家也是明确反对墨家的.孟子直接反驳墨家是"无父无君有不良倾向.墨家提出"天命国君不依据天命来行事，就可以"尚贤另立新君.这样的观点是任何一个朝代的君王都绝对不能接受的.所以，在秦汉大一统后，墨家就被统治者抛弃，慢慢地被禁绝了。墨家的一部分成员具有游侠性质，这在法家看来，是很不利于社会的稳定和发展的.((韩非于》中说侠以武犯禁游侠自恃有武功，有怨报怨，有仇报仇，屡次违反社会规则.而国家具有明确的法制，怎能自报私仇昵9因此，这个游侠是件逆于社会制度之外的.汉朝之后，随着社会的稳定，游侠越来越少，<<史记》中还有4游侠列传))，而在4汉书B中，就不再对此立传了.

　　(3)重行轻论.墨子重视行动而轻言论，他自己就说.言无务事而身智，无费为文而费为察J就是说，语言不要致力于事，而要致力于明智，不要致力于文饰，而要致力于明察是非.墨子不像孔子，孔于支持他的弟子多写文章辈传播自己的学说，墨于却正好相反.而且墨于的文章过于质朴，太直太E置，读起来不吸引人，仅仅是就事论事，不杂以任何感情，和孟于的铺张扬厉、纵横Ji?:;肆与苟子的善为譬喻、深入浅出，具有很明显的差别.这也影响了墨家典籍的传播.

　　学说消解.在诸于各自发展的进程中，墨家的很多思想被其他学派所吸收.儒家吸收了墨家的"兼量系统提出了自己的"大同"思想，卫改进了"天志"观，成为"天志"说.这主要体现在汉代董仲舒所提出的"君权神授'思想中，天子的合法性是上天给予的.董仲舒卫接着讲"灾异学说"和"祥瑞学说君主既然秉承天意，那就要顺天击执行，君主做坏事了，上天就给予惩罚，君主做好事了，上天就会奖励.这与墨家的"天志"思想是非常相似的.法家首先吸收了"尚同"的思想，并演变为"君臣同体气就是说，君和臣是一体的，国君的意志往下贯彻，全国民众就要执行，要上下而同.墨于讲的同，靠的是大家的自觉，而法家加以强制性，靠的是法规回法家也同样提倡"非乐..节葬.反对无用的浪费.

　　在这些原因的影响下，墨于的学说就失去了它传播的独立性.一个没有独立性的学说，只会被大家忘记.所以说，墨家学说的消亡，是一个必然的趋势.