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慎到与申不害

发布日期:2014-11-15 10:06:11 浏览次数:1443

  慎到与申不害

与商缺变法同时,也有两个法家的人物在诸侯国实行变法,一个是慎到,一个是申不害.慎到重"权他强调的第一个方面就是尚权势.他打比方说,人就像蜓蚓和龙,如果没有云气托着,蜓蚓就只好在地上吞食腐叶,如果有云气托着,龙就可以到天上。像尧这样的人,当他是普通老百姓的时候,没人听他的话8舜也是如此,他是普通人的时候,他的父母和兄弟都不听他的话,但当他是一国之主的时候,天下的老百姓都跟着他工作.为什么?他有权势.这点对后来国君的影响非常大,困为当时的国君都担心手下的人推翻自己.

  那么,怎么保持住权位9他提出了第二个方面用贤人.这个贤人的概念非常广泛,儒家所说的"贤"、墨家所说的"贤"与法家所说的"贤"都不一样.儒家的"贤'是善良,墨家的"贤"是实干,而法家的"贤"则是忠君明法.忠君就是忠于国君,用人要不拘一格,什么样的人都可以用,不完全拘泥于德行这个层面.
  慎到提出的第三个方面是法治,这-点和商峡、韩非子、李斯是在条线上的.他认为法"就是公布给大家共同遵守的规则法制礼籍,所以立公且也."(((慎于威德)))法和礼是-回事儿,目的都是为了维护一个国家的强大实力。因此,制定法律的时候,要让智慧的人不能轻易超越法律,要让善于言词的人不能轻易改变法律,要让知识分子不能背叛法律,要让臣下不能违背法律,这个法律一定要公允,不能随意地去制订,定要得到时间的考验,得到大家的公认.
  一个国家没有法律就会乱,但是光有法律却不知道与时俱迸,改变法律,调整法律,这个国家也定会衰落.在这一点上,慎到已经把立法的精神发展到与时俱进的地步.
  第四方面是尊重君威.在法治的社会中,按照天下万物的规律制定法律是君主的职责,这就把最大的权力给了君主.法家的目的还是为了维护国君的权势,而其治国的奥妙就在于臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳..(((慎于民杂)))国君什么事都不做,官吏不停地做,国君非常快乐,官吏和老百姓都非常勤劳.这表面上看有点像老子的无为而治,国君什么也不做,老百姓付么都做了.实际上,国君操持的是什么?是一个国家的最高校力.
  申不害也是法家的一个代表人物.他在韩昭侯的相位上一直坐了19年,内修国政,外应诸侯.使当时力量最弱的韩国一度达到了最好的局面.申不害主张"尊势重法他认为国君之所以能够被大家尊重,靠的是命令.如果国君不能发布命令,大家也都不昕他的命令,这样的国君还算什么9所以,国君首先要知道自己的权势.权势是什么?是明法正义,法律制订以后,就要全力以赴维护这个法律,就像秤上的准星样,让老百姓和官员按照制订的法律章做事.
  申不害非常重术主张用权术来驾驭手下.什么是术呢?韩非于解释说,术就是按照一个人的能力给他一个官做,按照官员的要求辈着他的晶行,对他进行生或死的处罚,对得和失进行考察,做得好就奖,做得不好就罚,严重的时候生死都可以处置,这就是术.
  进一步来说,术也可以说是阴谋.一是静因之术.国君保持沉默,静静地观察手下的人,不要轻易发言.要因物、困人、国利.因物,就是要明赏罚,既然天下之物归天下人所有,那么我们要用赏罚辈让臣下明白努力工作就是好的,因人,就是要利用人,利用手下人的人际关系去驾驭他们,因利,就是利害,利用利害关系柬限制人.二是"正名之术法家的思想有一个特点叫"循名责实气怎么说的就怎么做.官员职责是什么,公费做了没有,这才是最重要的.国君只需要操契以则其名"慎于大体训,靠着自己制订的法令来衡量官员的所作所为.这就是我们常说的"正名分飞。

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