慎到与申不害

与商缺变法同时，也有两个法家的人物在诸侯国实行变法，一个是慎到，一个是申不害.慎到重"权他强调的第一个方面就是尚权势.他打比方说，人就像蜓蚓和龙，如果没有云气托着，蜓蚓就只好在地上吞食腐叶，如果有云气托着，龙就可以到天上。像尧这样的人，当他是普通老百姓的时候，没人听他的话8舜也是如此，他是普通人的时候，他的父母和兄弟都不听他的话，但当他是一国之主的时候，天下的老百姓都跟着他工作.为什么?他有权势.这点对后来国君的影响非常大，困为当时的国君都担心手下的人推翻自己.

　　那么，怎么保持住权位9他提出了第二个方面用贤人.这个贤人的概念非常广泛，儒家所说的"贤"、墨家所说的"贤"与法家所说的"贤"都不一样.儒家的"贤'是善良，墨家的"贤"是实干，而法家的"贤"则是忠君明法.忠君就是忠于国君，用人要不拘一格，什么样的人都可以用，不完全拘泥于德行这个层面.
　　慎到提出的第三个方面是法治，这-点和商峡、韩非子、李斯是在条线上的.他认为法"就是公布给大家共同遵守的规则法制礼籍，所以立公且也."(((慎于威德)))法和礼是-回事儿，目的都是为了维护一个国家的强大实力。因此，制定法律的时候，要让智慧的人不能轻易超越法律，要让善于言词的人不能轻易改变法律，要让知识分子不能背叛法律，要让臣下不能违背法律，这个法律一定要公允，不能随意地去制订，定要得到时间的考验，得到大家的公认.
　　一个国家没有法律就会乱，但是光有法律却不知道与时俱迸，改变法律，调整法律，这个国家也定会衰落.在这一点上，慎到已经把立法的精神发展到与时俱进的地步.
　　第四方面是尊重君威.在法治的社会中，按照天下万物的规律制定法律是君主的职责，这就把最大的权力给了君主.法家的目的还是为了维护国君的权势，而其治国的奥妙就在于臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳..(((慎于民杂)))国君什么事都不做，官吏不停地做，国君非常快乐，官吏和老百姓都非常勤劳.这表面上看有点像老子的无为而治，国君什么也不做，老百姓付么都做了.实际上，国君操持的是什么?是一个国家的最高校力.
　　申不害也是法家的一个代表人物.他在韩昭侯的相位上一直坐了19年，内修国政，外应诸侯.使当时力量最弱的韩国一度达到了最好的局面.申不害主张"尊势重法他认为国君之所以能够被大家尊重，靠的是命令.如果国君不能发布命令，大家也都不昕他的命令，这样的国君还算什么9所以，国君首先要知道自己的权势.权势是什么?是明法正义，法律制订以后，就要全力以赴维护这个法律，就像秤上的准星样，让老百姓和官员按照制订的法律章做事.
　　申不害非常重术主张用权术来驾驭手下.什么是术呢?韩非于解释说，术就是按照一个人的能力给他一个官做，按照官员的要求辈着他的晶行，对他进行生或死的处罚，对得和失进行考察，做得好就奖，做得不好就罚，严重的时候生死都可以处置，这就是术.
　　进一步来说，术也可以说是阴谋.一是静因之术.国君保持沉默，静静地观察手下的人，不要轻易发言.要因物、困人、国利.因物，就是要明赏罚，既然天下之物归天下人所有，那么我们要用赏罚辈让臣下明白努力工作就是好的，因人，就是要利用人，利用手下人的人际关系去驾驭他们，因利，就是利害，利用利害关系柬限制人.二是"正名之术法家的思想有一个特点叫"循名责实气怎么说的就怎么做.官员职责是什么，公费做了没有，这才是最重要的.国君只需要操契以则其名"慎于大体训，靠着自己制订的法令来衡量官员的所作所为.这就是我们常说的"正名分飞。

文章由李彦辰讲师助理整理添加。