包即是空，空即是色

"五蕴"中的第一条便是"色也是最重要的一串.这不是一个局限的涵义，而是广义上的，你能看到的所有花花世界，包括楼房、树水、花草、动物，你眼中的男性和女性，都可以叫做"色气所以说，佛教里边讲的"好色跟儒家讲的这个"好色"完全不一样.儒家讲的"色是女色、美色，佛教讲的"色是一切光怪陆离的物质世界，是形色，只要是看得见、摸得者的，都是"色
　　那么，什么是"色即是空，空即是色"昵，"色"与"空"在本体上是一致的，也就是非有非无，亦有亦无，要心无挂碍，佛教中有"空相实相"之分，但最终都会归入"实相实"就是事物的本体.我们知道，所有的颜色都是会褪色的，所有的大楼都是会倒塌的，这就是实相e多少年过后，随着时光的流逝.归宿都是走向虚无.对于我们每一个人来说，房于是寄居之所，你的容貌也是寄居之所，每个人来到这个世界上，走完一生，也都如同浮搏一般，所有都是过眼云烟.走一走，停停，几十年就这样过去了.人生不断循环，出生了，去世了，一代卫-代人就是这样的.所以说，当我们想明白了这些道理，就会发现，我们日常的很多烦恼，本就是鸡毛蒜皮，不足一提，根本没有必要挂在心上.这就是一切皆空.
　　再举一个例于，花在夏天的时候开得娩紫婚红，这个颜色是存在的吗?也许是存在的，但它是假的.为什么呢?晚上天黑了，谁还能看得且越紫揭红'从更深的一个层面柬说，这个世界上本来是没有花的.对-棵树来说，一年四季开花的时间多，还是不开花的时间多呢?自然不开花的时间事。但是人常常会被短暂的开花时间所迷惑，认为花才是恒定的存在.
　　按照这种理解，世界都是空的，那么万事万物是怎么来的?佛教的逻辑是讲因缘，才能由空生有.万物都是由因缘结古而成.举例于辈说，有丁-粒种于，它定能够发芽吗?不是的.它必须要有合适的时机，有水，有土壤，有阳光.才能成长.一个男子和一个女于经常在一起、一定能够发生爱情吗?也不是的、同样也需要因缘，需要两个心的契合.甚至是一块木头变成座椅极凳，许多石头被垒成房犀，也是因缘际会的结果.我们经常说无中生有，也有这个意味在里面.比如说，你有一块本板，要把它做成→个箱子，那是因为术板的"有"才变成了箱于的形状，还是因为本极本没有形状，才能变成箱子?在佛教看来，两者都不对.木版本是无，箱于也是无，因为万物凡事如此，没有才是最好.有了就受拘束，也就成为了'假象"。
　　同样的道理，因"空"性而生.万物因缘无，凡是因缘是不是永远存在呢?不存在、因缘不是蛊远存在的.拿人和人的关系来说，两个人不知道什么时候说了再见.这生真的就再也不见了.很多人朝夕相处了几年，待到分开后，可能也就是北别了.人生就是这样，有了很多的因缘，我们就要珍惜，因为因缘都是一时.绝不可能是一世，到了一定的时候，多么亲密的两个人都要分开，也算是冥冥之中自有天章在吧.而且因缘是平能强迫的，俗话说得好，强拧的瓜不甜.一些形有者，形色之有，无不是假，让人能够看得见，摸得着的.都是不存在的.有时候我们说，一个人会为了一棵歪脖树而放弃整片森林，为了一朵攻瑰花而放弃整个春天，这就是过于执着，没有着破色即是空，空即是色，只因为一点而忘记了所有，走入人生的迷途.