不垢不净，不增不减

前面我们讲过，佛教认为世上所有的事物都是真空实相，所有的事物最后都会归于RP灭，归于无，归于空.从这个角度来讲.所有事物自然是不生不灭，不垢不净，不增不减.从逻辑上看，这是个双重肯定卫双重否定的命题.佛家思考问题的方式是把宏观和微观放在一起思考，所有的事物都分成两面去看，但并不分主次.因为从宏观的角度看微观问题，微观的差异并不重要，而从微观的角度去看宏观问题，很多争执也就没必要落在实处.所以说，佛教讲"不生不灭惆'本是肯定，也是否定.用最通俗的话来解释，事物没有开始，自然也就没有结束，甚至也就没有过程.

《心经》接下来说"不垢不净、不增不减气把这个问题说得更加具体垢"是有染于"童"、"填"、"痴而缺少了"戒"、"定""慧这是一种心灵上的污迹斑斑.一个人若总是黄婪，就要用"戒控制过多的私欲，一个人若且是在抱怨，就要用"定控制自己的妄想主心，个人若且是痴迷，就要用"恩控制自己的思维走入极端.然后再循序渐进，每天增分善性，将佛法放于心中，用心把天地万物认识清楚，一切便将融会贯通、左右逢源，方达到了"四融'境界.

上面所讲的是常人的做法，在佛看来，依旧是双重肯定然后双重否定的逻辑.心中本没有污垢，也就等同于清净.内心不受污染，丑何谈去净化心灵，在贪、填、痴不存在的同时，戒、定、慧也就没有了存在的必要.六祖慧能的俑语"菩提本无树，明镜亦非台，本来无物，何处染尘埃说的就是这个道理.佛家追求的就是这样一种心

如止水的恒定状态.不生是非心，就谈不上灭是非心，不生贪欲心，就谈不上消除贯欲心e心中没有那么多肮脏的想法.就谈不上净化心灵$心中不会增加更多的欲望.就谈不上减损这些欲望经的养心之道就在这里，宫教会我们立足当下，守住本心.

尘俗中的人之所以会痛苦，根本原因就在于不能守住空寂，让本性归于寂然.大家单是无休止地过多追求虚妄之物，增一分嫌事，减分嫌少，太多的希望造成了太多的失望，最后且会生怨恨之心，难以平和.佛经中一次次地阐释，不断地说"元妄心.自无离苦天下万物的起点和终点是一样的，与其过于执着，莫不如不要起点.

既然不想有失去的痛苦，就没有亚、要先击得到，既然不想有太多的失望，也就不要有过多的希望.这样去想的话，心就能够安定下来.比如说，春天的时候不去播种土地.秋天的时候当然没有收获.同理，花没有开，当然不会落，感情没有萌生，自然不会失恋粤人没有了胡思乱想，自然不会有离愁悲苦.这并不是消极地去逃避，而是用更积极的心态去面对.试想，如果心胸能无限地扩大，用一己之心去爱天下人，用一己之力去做天下事，心在天下，那么.任何人在任何地方都能找到帮助，找到感情.这就卫回到了前面所讲的"空中无色，无受想行识"做"行深般若波罗蜜多时时时现照自己，时时反思自己，不迷于色心，不迷于"受想行知气很多事情要反过辈想一想，顺一顺，还给心灵自由，只有心空了，世界才能进入心中。

文章由陈德起讲师助理整理发布。