六根消净

佛家经常说六根清净就是讲眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身和自己的意念不要胡思乱想.六根对应着六境，眼看到的是色，耳朵听到的是声.鼻于闻到的是香，舌头感觉到的是睐，身感觉的是触，意想的就是法.什么意思昵?脑子里的意思，实际上就是自己的意念.总是在想各种各样的东西.比如怎么做一件事，怎么设一个局，怎么制定一个策略等.这都是意.从这个角度看"无耳鼻舌身章，无色声香悻触法这句话的丰下是相互对应的，眼识.耳识，鼻识，舌识、身识、意识正等同于"色、声、香、峰、触、法我们把六根、六尘、六识合称十八界，眼界、耳界、鼻界、舌界、身界.意界，由它派生出来的是色界、声界、香界、暗界、触界.法界.再往下发展，因为有眼界所以有眼识界.有耳界所以有耳识界，有鼻界所以有鼻识界，有舌界所以有舌识界，有身界所以有身识界，有意界所以有意识界.

《心经》接下来说"无眼界，乃至无意识界还是在强调人不要受外界环境的影响.心着空寂，就不会有眼、耳、鼻、舌、身、章，也就不会痴迷于抖界的花花绿绿，更不会产生虚妄的错觉了.这也可以称为"无无明无明"的意思是失去了灵性之光，对万物的判断陷入了阴暗痴怨之境.也只有做到无明无暗，最终才能到达涅赞.

为了更加清楚地解释这个问题，我们帘要把"无明"这个词的内涵延伸开来.在佛理中无明"是十二因缘之一，而十二因缘即是个时间的流程，也是一个空间的建构.从时间角度讲，无明仿佛受精卵一样坐落在母体内，是没有本体意识的，待小孩子生下来后才开始有自身的行为，会吃、会哭、会笑，然后慢慢增长见识，有了声、色概念，卫有了分别心，开始判断这是什么，那是什么.这样一辈，外界的很多东西就进入自己的内心之中，途径就是"眼耳口鼻舌身气随着年龄的增加，不断接受自然界的风吹雨打，接受社会人情的冷热酸甜，渐渐有了深刻的爱和深刻的恨.但是，这一切都是轮回中的注定之事圄每个人的人生过程可能不绝对一样，但结果是完圭一致，那就是走向死亡，再度进人没有本体意识的"无明"之境.

再从空间上来讲，十二因缘指的是你脑海里的境界，也就是一个人看世间闯题时能看到哪个层面。最低的层丽就是无明缘行，一个人不懂佛法，起惑造孽，尽干伤天害理的事情，这是无明.再上一层是"识人心有了取舍，自己喜欢什么，不喜欢什么，什么事情是好事，应该去做，什么事情是不好的事情，不应该去做.然后有了"识缘有了"名色导人"!K耳口鼻舌身"六人，产生更理性的认识，进一步生出触觉，有了爱，有了恨.有了占有欲，有了厌恶心.但最后的结果和时间上的轮回是一致的，今世走向了死亡，才有了来世的开始.

佛教中的十二因明，归根结底讲的就是人的前世、今生和来世.三世即是因缘际会主因，也是因缘际会主果.因缘际会既产生了人的生老病死，也产生了任何一世的苦、集、灭、道，也称为四谛法门.按照理解的顺序，最先是集，然后是苦，人生就是苦的集合，之后是道、灭，按照佛法之道来修为自己，最后走人涅架的寂灭.

文章由陈德起讲师助理整理发布。