以儒治国

儒学能够成为指导中国两千多年的历史进程的学说，不仅在于理论形态与帝制体罩之间的契合，更在于它的思想倾向和精神追求符合土阶层的文化心态和人士理想.因此，儒家学说作为中国古代土化传承的载体，不仅成为士人修身治国的理论基础.而且集中体现了中华民族的人文传统和价值取向.

儒学思想的优点是人本意识浓厚，缺点在于这种人本的关怀是建立在怀古情绪之中的.孔于一直对周朝制度的衰亡和解体带有伤感，因而以恢复周礼作为自己的使命，而《诗经》，《春秋》，《仪丰》恰好产生于春秋战国这→政治变局之中，没有成功的经验可资借鉴，便不由自主地把孔子对周制的怀念注人进去，使大家觉得天下大乱，是因为违背了周制.周制来自主王、用公，他们卫继承了尧舜等治国经验.这样，先秦乃至秦汉儒生逐渐句勒出三代治世的图景，并将这些图景作为种理想，希望现实中的君臣以三代圭君贤臣为榜样，以仁义札乐治国，逐渐演化成了王道政治理想.王道政治思想将建立"小康"、"大同"社会作为理想，将圣君贤臣作为治国模式.讲究"内圣外王"的政治人格，试图通过"格物、致知、诚意、正心"等途径培养个个健全的个人.而后参与到家、国政治体系之中.通过均富、安民、礼乐教化等建立起一个上下合同而有序的社会形态.

儒家学说从诞生之日起，就有参与政治、融入社会、改变人生的意识.可以说孔于.孟子周游列国，正是为了实现自己的理想.为了实现这一理想，孔于听说有人要用他，就不免心动.《论语>阳货中记载说·公山弗扰、佛脖招孔子做官，孔于想去，被子路劝阻.建立在这种强烈致用心态上的儒学，自产生之日起，就强烈地关注现实，渴望参与政事.孔子弟子中的于贡、冉有、于游等都曾人仕，秦汉之际，孔子后裔孔钳直接参加陈胜的起义.汉代以后，儒生可以直接通过察举、科举等制度参与政治，因而经书中经世致用的精神在儒学的传承中得到了全面的发展.

本文由裴浩然讲师助理整理发布。