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道家思想的作用和意义

发布日期:2014-11-15 14:19:11 浏览次数:244

道家思想的作用和意义

  

道家虽充满大智慰,但且体上来说,他们是反对才智的.道家认为,社会上之所以有这么多的争夺、这么事的罪恶.这么多的杀戮,原因就是才智创造了财富,有了财富大家都开始抢夺,从而人心不古,秩序开始紊乱.老于说要"绝圣弃智惆(《老子》第十丸章),就是不要有这么多引人非分、使人算计的聪明.但是,老子一方面反对这些智慧所带来的罪恶,另一方面却强调人要讲智慧,说"知人者智,自知则明."(《老子》第三十三章)一个人最难了解的是自己,最无法超越的也是自己,而站在自知的基础上去认识别人.改变社会就更难了.与其如此,不如退默,不如守拙.所以圭人处无为之事,行不言之教"老于E第二章),不要去骚扰别人,更不要用语霄去教育别人,而是要引导他自觉地顺应自然,体悟大道.
  正因为遭家看问题的撞界比常人高,追求一种精神的自由和超越,而对社会的关注卫少,之后的道家就慢慢地开始远离现实,开始更是注心灵的修炼和心性的调养.战国时期,庄于注重的是精神的超越,杨朱强调的是肉体的保盒,列于追求的是羽化成仙.这些思想后来逐渐进入道教中.建构了道教最基本的理论体系.
  道教和道家最大的区别在于=以老庄为代表的道家是顺应自然的,认为人的生死祸福都是自然运行的结果,人应该顺应而不应该改变,而以杨朱、列于为代表的道家,却试图通过养生、全形延任生命,是反自然的.后辈的道教正是在杨朱.列子的J思想上继续盎展,建立起了一套养生理论体罩.
  这套养生理论是以丹道理论为基础的,包括外丹学说和内丹学说.外丹学说就是用各种矿石炼制成所谓的金丹,配以服由立法来保养身体,延t圭寿命.内丹学说是一种调养身心,讲究性命双修的理论,要求修炼者先要修德养性,然后配合以调息、行气立法,以身体为炉,以精气神为药,在体内形成金丹,以全养性命.
  内丹学说形成很早,庄于蓝的"坐忘"、"心斋"便是心境的修炼.屈原的4远游B说"人见王于而宿之兮,审一气之和德这里已经有丁调息的记载.调息就是通过调整呼吸辈行气.后经过魏伯阳4周易参同契l司马承祯《坐忘论E等阐述.内丹学说逐渐完善起来.成为中国气功理论的基础.
  内丹学说以精气神为三宝,认为人是由精气神组成的.先天的叫元糟,至清至精,如赤于,后天是独精,由欲念而产生.人要长生.需要保持元精不散不浊,摒弃后天欲;在导致的浊精.也就是说,要归于"虚之极,静之笃保持虚无的状态,把自我忘掉.这时,→要自然,把自己化到自然之中,清静无为,不要多想,闭目养神,做到人与天地同体.二要自如,让自己彻底放松,仿佛天地万物与我为一.这样就能抵制外在的诱惑,做到至清王纯.
  道教认为,气分先天之气和后天之气,先天之气不是用肺呼吸的,后天之气是用肺呼吸的.小孩在孕育之中不用肺呼吸,这类似于所谓的先天之气.先天之气浑然一体,可以滋养元精.神也是分先天神明和后天认识的,神藏于心,气藏于肺,精藏于丹田.先天的神明好清喜静,可以不通过眼睛观察,不通过耳朵谛听.内丹练气化精,炼精化神,炼神还虚,洞识天地万物之主理,达到纪飞升飞从而延薄。

文章由刘硕斌讲师助理整理添加。

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