老师谈国学智慧

合一老师谈到，由于历史发展的迅速，科技的促进，社会生产力发展突飞猛进。而随之带来的，则是资源耗竭、生态变化、人心浮躁等各种危机的出现。人们活在当今之世，在享受物质好处的同时，也面临着各种各样的困惑。经济在飞速发展，文化却出现了严重的堵塞，也由此造成了人们的心灵危机。

在这个时代，就需要重新从文化的角度出发，将科学与宗教信仰结合起来，让科学与宗教信仰相互辅助。

一、科学是在代表着宇宙的真理。

科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。科学包含自然、社会、思维等领域，如物理系、生物学和社会学。它涵盖如下几个方面的含义：

观察：致力于揭露自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究，通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。

假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。

检证：借此验证研究目标的新度与效度。

科学是相对真理非迷信、非谬误、非绝对真理，而实践是检验真理的唯一标准。也可以说，科学即实证。

二、宗教是在诠释着生命的智慧。

宗教信仰包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，还有应该给予修行者生命体验的宗教实践。无论宗教的中心意义体现在任一神性或众多神灵上，抑或是根本真理，宗教的普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现，除此以外，宗教还和社会及政治常常相互交织。宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然想象、形而上学，出自于宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形态，同时伴随着各种文化的差异。

总之，宗教是人类探索宇宙真理的一种手段，它诠释着人类存在的意义和生命的智慧。

三、规律是科学与宗教的师父。

规律就是事物的本质。科学是为了人类认识世界改造世界，是人类发现事物规律的工具；《心经》也是要探寻事物的本质，寻找自我的佛性。

无论是从科学的角度来说还是从宗教的角度来说，都是在追寻事物的本质与真相，追求最终的真善美。科学会告诉我们为什么一加一等于二；宗教会告诉我们，我们为什么想知道。科学推动世界进步；宗教带给我们一套道德标准。信仰一种宗教也就要全心全意地学习传播他的精神。这些真理都是值得去拥护的。

四、科学与宗教的融合点是时间。

时间是科学与宗教的融合点，时间架起了科学与宗教间的彩虹桥。

世界上有两种类型的客观存在，一是事实关系类客观存在，二是价值关系类客观存在。人们分别通过两种方式来认识这两种客观存在：科学与宗教。科学是关于事实关系的学问，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。宗教是关于价值关系的学问，其本质就是以逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。

其实，科学与宗教本就不是对立的。宗教翻译宇宙真理，科学实践宇宙规律，二者本来就是一家。让科学与宗教相遇相融、相亲相爱，形成翻译真理、解释规律的科学体系，对于传承中华精神、提升生命质量都具有非常重要的意义。

用科学来解读《心经》，就是一个开始。

在当今的社会，科学边缘化，道德迷惑，信仰缺失，要想冲出迷雾，重见光明，就必须让科学与宗教相融合，而科学与宗教的融合点就是规律和时间。

时间是科学与宗教的融合点，时间架起了科学与宗教间的彩虹桥，让科学与宗教不再对立，让科学与宗教从此相连、相遇、相融、相亲、相爱，时间成为检验宇宙真理的标准之一。

宗教翻译宇宙真理，科学实践宇宙规律，二者融合起来，为生命与人生提供积极地正能量。我们要让儒释道这三大中华文化根基，插上科学的翅膀，被人们所重新认识、重新整合、重新接受。